┆九天应元雷声普化天尊 清罡雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，…
┆道教提倡积“阴德”，那做好事应该讲出来吗？ 信奉道教，第一件事教会给人们的便是“劝善”，即是以《太上感应篇》中提到的“语善、视善、行善”之三善作为为人处事的根本，在生活中发善心、为善行，去做一个善良…
┆善恶之辩：道德与修行的抉择 人生在世，善恶之辩一直是深受争议的话题。《正一法文天师教戒科经》中提供了一些有关恶行与善行的见解，强调了道德选择对于道教徒修行方向的重要性。这些观点引发了深刻的思考，让我…
┆最好的告别准备——为而不争 每个人都要与这个人世告别，不同的告别方式会产生不同的人生意义和社会影响。尽管我们的生、老、病、死都超出自己的掌控能力，但是，其过程中产生的焦虑和烦恼，我们是有能力解除或减…
┆养生九法 名人养生“一德” 明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。” 名人养生“二字” 宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安…
┆吉祥四灵 中国古代认为麒麟、凤凰、龟和龙是有灵性的动物，因此，把它们称为四灵，作为祥瑞的标志。其实，除了龟以外，其他三种都是传说中的动物，是人们自己想像和创造出来的。 传说中的麒麟，身体像鹿，遍体披…
┆俗神崇拜 这里所说的俗神，又称世俗神，是和民间的群体性祟拜方式相联系的抑灵，不是小家小户分散供奉的专司家事的神，属于地方性民众把奉的有集群性风俗的神灵。为这类神灵大多建立一定规模的庙宇，并伴…
┆家谱起源 家谱，又称谱牒，是记载着同宗同祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史典籍。它包括一家一族的祖源宗本，世系繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，行业职业，教育程度，经济状况、社会地位、人物传…
┆我们“观天之道”，为什么观，观了又能做什么？ 在中国传统道家思想中，《阴符经》的重要性不言而喻。其开篇首句提到：“观天之道，执天之行，尽矣。”很多人在读到这句话的时候，单纯地看字面意思，仿佛是明明白…
见面礼仪 拱手礼
一般见面行“抱拳拱手”表示礼貌的“稽首”礼，这如同今之握手。（当然这不是古稽首礼）不论男女皆是左手抱住右手，盖左手称为善手故。另外有一种抱拳手式，以左手大指插于右手虎口内，掐住右手…┆上香礼仪 烧香和叩拜是道教最基本的敬神礼仪。古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。《三宝香》上说：“稽首皈依…
┆烧香有什么内涵呢？有什么宗教的意蕴呢？ 一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府…
┆浅谈十二生肖婚姻配对 白马怕青牛；自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。 羊鼠一旦休；羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家不宁。 蛇虎如刀错；蛇虎配婚…
┆认识生、老、病、死的规律 生长消亡，万物之象，生老病死，人生过程，皆自然之变化，天生天灭。欲想延年，夺其所夺，补其所损，愈补愈固，健而且寿。当知损之因，易避损之法，养生之道也。 人之生者，阴阳血气，…
东华帝君 东华帝君号东华紫府少阳君。为全真道始祖，为"北五祖"之一，来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒…┆略谈道家呼吸法 道家养生十分重视呼吸的锻炼。道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。这些方法如果加以分类，大致可分为以下六类： 一、强调呼气类。特点是在呼吸运动中侧重呼气，呼气时限要长于吸气。其主要…
┆辟谷100天，为健康而清理体内垃圾 一直想写一篇关于目前社会上辟谷的文章，但是总是忙于工作和一些杂事，直至最近有非常多的参加其他辟谷班的朋友向我询问辟谷的体会，向我介绍辟谷之后身体非常不舒服，甚至有…
┆庄子讲了“浑沌开七窍”，他究竟在隐喻什么呢？ 《庄子》内七篇的结尾处讲了一个看似忧伤的故事——“浑沌开七窍”。在阐发了“逍遥游”的境界、“齐物论”的主旨、“养生主”的修养要领、“人间世”的处世之法、…
道教上香规矩 道教中以三柱香代表道教三宝，道宝、经宝、师宝。也代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤。道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千”。“三柱真香通…[1] 2 3 4 5 下一页 找到约134条